赏析·祭公谏征犬戎（2/2）

到了周穆王时期，祭国了出了个国君叫“谋父”史称“祭公谋父”，应该就是与周昭王南征客死他乡的那位祭公之子。谋父是出了名的大谏臣，监督着天子的一言一行，因此受到周穆王的敬重。《国语-周语》记载：“穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。”意思是周穆王将要讨伐犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可。先王侧重显示德行而不炫耀武力，军事武力乃国家公器，不到一定时候不能轻举妄动，因为它一旦动起来就会使人畏惧，过分炫耀武力就是滥用，滥用了就不能起到震慑的作用了。”这就是“祭公谏征犬戎”的故事。

《左传·昭公十二年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没于祗宫。” 虽然周穆王有时候不听劝，但对祭公谋父还是十分敬重，堪称历史上的君臣典范。史载祭公谋父临终时，周穆王向他请教“懿德”，祭公说：“呜呼，天子三公监于夏商之既败，丕则无遗后难，至于万亿年，守序终之。”意思是作为天子和三公以夏商的灭亡为鉴戒，国家就不会有灾难，社稷就能万代相传，永无终止。祭公的临终赠言被写进了着名的《祭公之顾命》以及《逸周书·祭公解》，被后世传颂。

祭国的灭亡祭国在鲁隐公元年（前722年），郑庄公东迁时被灭，成为郑国大夫祭仲的食邑。《左传·隐公元年》：“十二月，祭伯来，非王命也。”《汉书·刘向传》载刘向上封事：“周大夫祭伯，乖离不和，出奔于鲁。”《公羊传·隐公元年》：“冬，十有二月，祭伯来。祭伯者何？天子之大夫也。何以不称使？奔也。奔则曷为不言奔？王者无外，言奔则有外之辞也。”

可以看出祭伯失国后出奔到鲁国，因为郑国东迁灭国扩地是周平王默许的，而祭国和鲁国都是周公之后，有宗亲之谊，所以祭伯选择逃到鲁国。《春秋》经传中还出现有桓公八年“祭公”，称公者，三公也，估计是补偿祭伯的失国，庄公十二年有“祭叔”，可能地位降为一般大夫，因失国无爵，故称祭叔而不称祭伯。

1：祭季：周公之子。从“周公之胤”中可以看出，祭居末位，隐公排行季，当称“祭季”，即第一代祭伯。很可能是西周早期祭季鬲的器主，祭季鬲是传世器，仅存摹本，着录于《博古图》，铭文：祭季乍（作）。1972年陕西耀县出土的太史觯铭文：大（太）史乍（作）宗彝。祭季。从两件器物可以看出，以季之行还可以高居太史之位，绝非普通贵族，很可能是周公之子。

2：祭公：祭季子。周昭王十九年与昭王同死于汉水者。

3：祭公谋父：2代祭公子或者弟祭仲。穆王时期大臣，临终与穆王论治国（《祭公》篇）。

4：祭俗父：世系不详。传世器祭俗父鼎，西周晚期。

5：祭公敦：世系不详。幽王时期，《吕氏春秋》等文献记载有祭公敦。