第70章 报应（1/2）

苏默脑袋一下空了下去，那一瞬间他全然是处在一个像被自己惊魂锣“惊魂”的状态。

那双血红眼睛眼里满是死寂和怨念，脸上的苍老的皱纹却让苏默熟悉的不敢相认，此时它从太阳穴那正用一种惊人的速度长出一片片的红色绒毛，转眼整个脸就被布满。

原本稳稳挂在腰间用大衣遮挡住的那面锣忽然不知为何诡异的落在了地上，但它掉落发出的脆响也让苏默在一瞬间回归了神。

苏默瞳孔猛地一缩，直接双腿一蹲举起了甩棍，与此同时正好猛地窜下的“莫医生”就刚好一脸砸在了甩棍上。

从他口中发出了一声嘶哑得不似人声的惨号，脸上的绒毛飞速脱落了大半，苏默倒退了一大步，直接将他放摔在了冰冷坚硬的地面。

“woc！？”苏默大吃一惊，这连警察局大白天都能玩诈尸起来了还了得！

却见“莫医生”摔倒后一下又僵硬的站起了身，嘴里发出一声带着浓浓腥臭的吼叫，差点没熏晕了苏默。

苏默直接反手抽出惊魂锣槌和惊魂锣，飞速念动一大串咒语，猛地一敲！

却见“莫医生”身形猛地一顿，神奇的双手停在了身前。

苏默眼角余光此时才看到停尸位床头的押镇神咒飘在地上，“难怪…..”

但是说来也奇怪，在知道还有第三者在的情况下，那个第三者如果是鬼祟，怎么能来碰掉神咒的！况且，押镇神咒贴在要押镇对象身上，且有将咒语完全施展诵读的情况下，它是会有一股吸附力，靠风或气流是不可能被吹掉的，得有另外的活物去破坏。

所以说，是人、或者其它活物……

苏默心中一沉，想起来了黑色记事簿的一些记载，都是能被人利用的成精活物！

“民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称“狐黄白柳灰”（或称“灰黄狐白柳”）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭中都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括八位神灵，即福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，带暖帽，颜色为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖“仙家楼”，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。

在五大家的崇拜中，民间对其中的狐仙、黄仙和白仙更为敬畏，关于他们的灵迹传说也颇多，将他们附会为胡三太爷、黄二大爷、白老太太。

五大家的信仰到华夏成立后大部分消亡……”

这是里面的“五家仙”篇，当然还有苗疆苗蛊。

“苗蛊在苗族地区俗称“草鬼”，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。有苗族学者调查后认为，苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。属于突发性的，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法“驱毒”……

这些都是偏向百科全书或者度娘的解释，过于概念化，黑色记事簿并没有传授它们具体的操作手段和技巧，按苏默的理解，应该是自己水平还不够，没办法触发那些东西。

甚至不妨大胆猜测，是不是记事簿那头不想让自己学？

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