大小乔篇：第六章无意中的道路（1/2）
为了摆脱横冈那场荒谬的『偷拍』案件的困扰纠缠，唐教授不得不前往大使馆，出具了一份证明其身份，以及其学术访问目的的公务函。
虽然华夏公务函并不如米帝基地的公务函好用，但是毕竟唐教授所涉及的案件实在是太了，要不是警视厅那边故意刁难……
没错，自明以后，这一衣带水的邻居，对于华夏的态度便是江河日下，其原因自然是多方面的，连带着到了现在也是如此。
唐教授心中惦记着他的发现，也没有多想什么，便是立刻搭乘新干线前往九州地区。
他的目标明确，直奔日向市立博物馆。
日向市是个海湾城市，历史上作为九州海上的大门而繁荣，也是中古时期日本与中国贸易船的重要出入港口。
在日向博物馆中，珍藏着『五塚原古坟』发现的一批珍贵文物。
不仅有大量的土师器，还有一些饰物、佩剑和铜镜等。
土师器，就是东倭古陶器，采用平地堆烧或在地面挖掘坑进行坑烧，因此无密闭性，以氧气充足的氧化焰烧成。烧成的温度也因此会比须惠器要低，大约是800-900度的温度。
这些土师器证明了古坟是3世纪左右，据是邪马台国的女王卑弥呼的墓，但是也有人表示这并非国王的墓，只是承担了王权的一翼的重要人物的墓葬。
就像是周王和周公，傻傻分不清楚。
在日向博物馆内，属于古坟墓葬标志物，并且被浓墨重彩进行阐述的，就是其出土的『二重缘壶』。这玩意器身大体上是呈圆形，最大直径位于上部，最显著的特征是口沿笔直且非常敦厚，呈现为双层结构。通常由细腻的灰色软质胎土制成。底部和下部有平行的打捺纹，上部则装饰有细密的绳席纹和精细刻画的螺旋线，口沿内外都经过了旋转捺水处理。
不过么，这玩意在棒子和东倭都有出土过，所以双方学术界还在打嘴仗，表示是自己先有的，对方是后来的……
不过唐教授的目标，并不是这些土师器，而是在古墓群里面出土的其他文物。
但是很遗憾的是，展出的文物只有一部分，其中最为珍贵的饰品、佩剑以及铜镜等，基本上都被珍藏于馆内，并不对外开放展出。
不过唐教授依旧找到了一些新线索……
在一枚年代和来源存疑而略显神秘的『古墓出土凤头簪』上，唐教授看到了类似于篆体的纹路！
这并非他第一次在学术资料中见到这支簪子的图片和简要描述，但是之前从未见到过实物。
在学术资料当中，这枚凤头簪并不起眼，图片的清晰度和拍摄角度也是很有限的，很多细节仅凭一两张的图片，是观察不到的……
此前众多日本学者对其的断代多倾向于『古坟时代中后期』，风格上笼统地归为『受到大陆文化影响的产物』，但具体源头众纷纭，有是百济，也有是中原。
鲜少有人将其与更南方的东吴直接联系起来。
可是经过之前唐教授对于大陆两岸的一些研究，在他的心中多了一种假，让他对这支簪子产生了前所未有的强烈关注。他隐约觉得，这支簪子或许就是解开历史浓厚面纱的重要一环。
佐贺县立博物馆建筑颇具现代感，内部光线柔和，陈列井然。
玻璃柜内，那支凤头簪静静地躺在深色天鹅绒衬垫上，被恰到好处的聚光灯笼罩。
簪头部分雕刻成一只昂首回望的凤鸟形态。簪身长约十厘米，通体呈暗沉的金属色。
博物馆的明牌上写着：『古坟时代饰品，推测为具有祭祀职能的巫女或贵族的头饰。』
之前学术资料当中有明，这簪子原本有鎏金层，但是很显然如今这些鎏金层已经剥了，这也是证明这簪子可能来源于华夏的一条证据。只不过后来有东倭的学者又表示东倭同样也有鎏金工艺，这枚簪子就可以证明是在古坟时期，东倭就有了鎏金工艺云云，时间只是比华夏稍微晚了一丢丢……
唐教授隔着玻璃，几乎将脸贴了上去，仔细端详。他的心脏在胸腔里重重地跳动着。
这凤鸟簪子的造型，尤其是那略显夸张的冠羽、弯曲而有力的喙部、以及振翅欲飞的颈部……
这是多么美丽的弧线！
玄之又玄，妙之又妙！
当亲眼看见这簪子之时，这些线条就宛如在唐教授的脑海里面灵动起来，与他之前记忆中储存的无数东吴时期墓葬出土的金银饰、铜带钩、漆器纹饰上的凤凰形象，一点点重合到了一起！
高度相似！
这是一种区别于汉代中原凤凰的纹饰！
这是更具动态和装饰性的，甚至可以是带有一些荆楚风格，吴地秀逸气息的纹饰！
并且，这与古坟时代后期的日本本土自产，或是经由百济传入的『大陆风格』都不相同！
因为时代的变化，在后期的纹饰当中，三国归于东晋之后，风格就多变为北地的朴拙，或是更往后的南北朝时期，在战争的影响中，工匠的损失和技艺失传，很多饰品的纹饰线条又重新变得简单起来。
但是眼前这支簪子的凤鸟，却仿佛凝固了三国东吴时期的那种精丽与灵动！
毫无疑问，这是华夏的造物。
尤其是那些细节！
唐教授努力调整视线角度，试图看清簪头下方与簪身连接的过渡区域。
那里通常会有加固结构或装饰纹样，不同的工匠，或是不同风格，往往会采取不同的链接手法。
在展柜灯光某些角度的照射下，唐教授似乎看到了一些极其细微的，不同于凤羽纹理的阴刻线条……
由于年代久远的埋藏侵蚀，那些线条几乎与金属基底融为一体，模糊难辨。
唐教授忍不住掏出手机，拍了一张照片，然后放大再放大。当像素都有些模糊的时候，凭借着多年练就的经验，他越看越觉得，那纹路隐约构成了一个篆书……
不，更像是比篆体更早的金文！
那高高扬起的纹路，就像是一只凤凰翘起的头翎！
这是一个『乔』字！
这个发现让唐教授呼吸一窒。
乔？！
是巧合，还是……
江东二乔的『乔』？！
这念头如同电流一般窜过唐教授的脊背！
……
二重缘壶
……
经历了月余海上漂泊，大乔一行终于抵达了东倭岛。
期间也有一些风波，比如在夷洲之时，遇到了当地的土著的侵袭，但是凭借着鲁吉和船只上护卫的力量，倒也是有惊无险。
在任何年代，只要物资出现匮乏，人性就会蜕化成为兽性。
这一点是永远无法避免的……
大乔也同样明白这一点，所以当她们抵达了东倭之后，第一件事就是寻求补给。
这里是倭国九州地区一片林木蓊郁，岸线曲折的僻静海湾。
鲁吉指挥着船员将船只拖上浅滩，以免海潮潮起潮将船只带走。
大乔则是下了船，有些腿脚虚浮的站在岸边。
长时间的海船生活，使得大乔的容颜形态多少有些狼狈。
面对这一块完全陌生的土地，大乔显得非常的平静。她现在唯一的想法就是陪着乔，帮助乔……
这或许就成为了大乔活下去的唯一精神寄托。
而乔的精神寄托，则是周郎『遗愿』。
同样的，正在周边忙碌的鲁吉，以及鲁氏周氏的这些护卫船员，同样也是在这样一个『遗愿』的框架下走到了一起。
在三国时期，重信守诺是华夏伦理道德的一块很大的基石。
登岸之后的些许平静很快就被打破了。
鲁吉派出的队正在探查附近淡水水源时，便遭遇了袭击，随之这些土著又跟着鲁吉队的踪迹，盯上了靠岸的大乔等人。
袭击者与其是军队，不如是一群和野猴一般的土著。
甚至一度让鲁吉等人怀疑是遇到了猴版山越。
因为生产生活水准的低下，这些土著和南越一样，受到了苦痛，疾病，以及寄生虫的困扰，这使得这些人很难有一个健康的身体，更谈不上所谓的长寿了。
在山越之中，五十岁以上的都可以被称之为长者，是经历过了太多的苦痛和灾难存活下来的智者，可以指导民众避开灾祸。
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