第144章 一柱中流镇教澜（二）（2/2）

王拓缓缓道来，稍作停顿，接着道：

“王权会根据统治需求，扶持适合的宗教，修建寺庙、道观，允许宗教人士修行传教，甚至给予宗教阶层一定的礼遇，比如唐代尊道教为国教，让道教成为辅助王权治理的重要力量。但这种扶持，始终有一个底线——宗教不能干政，不能损害民生，这也是华夏与欧罗巴宗教发展最大的不同。”

王拓端起茶盏轻抿一口，继续道：“而儒教作为华夏的精神核心，始终得到王权的全力推崇与扶持，历代君王都会设立国子监，推行儒学教育，选拔儒士为官，将儒家经典列为科举考试的核心内容，让儒教思想在全社会广泛传播。”

他顿了顿，接着道：“儒教的名言名句深深烙印在华夏民众心中，‘己所不欲，勿施于人’的处世之道、‘君子和而不同’的包容理念，不仅塑造了华夏民族的性格，也让华夏文化形成了兼容并蓄、生生不息的特质。这种文化特质，让华夏能够从容接纳外来宗教与文化，而不被其同化，这也是华夏文明的强大之处。”

王拓整理思路，补充道：“宋代科举制度进一步完善，儒教经典成为科举核心，这既彰显了儒教在王权统治中的核心地位，也进一步推动了教育的普及，让更多平民子弟能够通过读书参与治理，为华夏的发展注入了源源不断的人才活力。”

说到这里，一直凝神聆听的理尔斯，作为虔诚的教徒，忍不住插话，他微微前倾身子，语气中带着几分疑惑与不解，目光看向王拓，诚恳地问道：

“景铄先生，您方才提及华夏王权对宗教的庇护与管控，也说到唐代尊道教为国教，可我心中一直有个疑问，还请您解惑。”

略微整理思路，手指轻轻敲击桌面，接着问道：

“我身为虔诚的基督徒，深知天主教的教义向善，致力于引导人们坚守善意，可为何天主教自传入华夏以来，始终处处受到限制，传播得并不顺畅，朝廷也始终没有全力支持，甚至到了本朝，还出现了限制传教、甚至禁教的情况？”

理尔斯稍作停顿，目光依旧诚恳：“反观华夏本土的道教，以及其他传入的教派，似乎都能在华夏立足，唯有天主教如此艰难，这其中究竟是何缘由？”

理尔斯的话音刚落，沙勿略神父也微微点头，眼中满是期盼。